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名字由此开始闻名于禅林。在《湖州弁山幻住庵示众》中明本说：“诸仁者，你若真实要洞明此一段大事，直须发大心，立大志，将平生见闻情解、虚妄觉知之心拈向一壁，待他胸次中空，牢牢无依倚时，蓦提起个‘昆仑骑象舞...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332065795.html
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者。此是一层面之说。但如在山外，则可说工夫乃起于“今始觉知”之觉知，此正无异真心之一念灵知，而此灵知，，则只能说为破“昏沉”之无明，能起无尽之“慈”、“悲”，以更破无尽之无明之“法性之明”，而只与无明...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
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有不同的说法，是论涅槃有没有它的实在别体。讨论到这问题，可以想像到的，有部系的学者，主涅槃实有的。印顺论师在性空学探源中说：“只是这种有，不是平常见闻觉知到而可说的（后代发展为真常妙有） ...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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反而不自在，修学佛道，觉知自在的真如之境，自然就十分自在了；领悟如来之所以为如来的威德，思考著怎样才能臻如是而来的真实之境，虽然不是如来，却因此像如来一般。 26 即色即空，观慈悲相，吾无隐尔； ...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
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证道，何况三藏十二部经典，也只是渡河之筏，指月之指，要在力行亲证。故佛说八大人觉经第四觉知：“懈怠坠落，常行精进”。佛陀告诚弟子修行大乘佛果之必然条件在“常行精进”。唐白居易会问鸟窠禅师：“如何是佛法...
汪乃珍
|佛学论文|因明|五明|
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的应有状态用“心本”表述。可以说，这样的《菩提达摩四行论》所说的思想是主张“离自心现量”、“觉知自心现量”，正是这样的心的达成，才是“性自性第一义心”，是“自性如来藏心”，是接受了作为“一切佛语心”的...
西本照真
|佛学论文|因明|五明|
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的“一行三昧”与无念禅法，都强调不离众生见闻觉知的妄念而顿人清净本心，突出南宗顿教禅法的特点。此禅法为慧能的弟子所继承，并为再传弟子马祖的“即心即佛”说所强调和发挥。 在慧能的弟子中，对“即心即佛”...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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呈现清净的心体。正是从此思路出发，洪州宗提出了“性在作用”的命题，并且将其贯彻到日常生活和修行解脱中去。这里所讲的“性”之作用即指主体之见闻觉知及其日常行为。“性在作用”的命题落实于修行解脱实践上有两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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分别实证之也。若通达爱欲为流转之本，爱欲由见闻觉知而来，于见闻等不增不染，则爱欲不生，总归寂静。是即离烦恼之为涅槃矣。又颂文‘比丘有世生’以下，明无为为本之义。此义出于《中阿含...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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谓根律仪，见闻觉知，皆清净无染，即正行於境也。二饮食知量，饮食乃资助身体长养精神之需，但以能消受为贵，多少分量，应舆身心相符顺也。三初後夜警觉，睡眠为昏沈之相，与定相逢，伹於中夜行之已足，初後夜分应常...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html